谢文洊
[清][公元1615年－1681年，明清之际理学家]
谢文洊为[清][公元1615年－1681年，明清之际理学家]
谢文洊（１６１５~１６８１），字秋水，号约斋，南丰人，明清之际理学家。
谢文洊少年时，在舅父家得朱熹晚年论著，爱不释手，细读精研，对他后来治学影响甚大。２１岁时，其父谢天锡在广昌县香山筑学，命谢文洊与兄弟在彼处读书，研习应举学业。崇祯十二年（１６３９），他应乡举未中，遂厌薄举业，渐生出世之念。崇祯十七年，明朝灭亡，他毅然尽弃举业，入香山学禅。先后研读了陆九渊、王守仁、王畿等人的著作，一心向儒，与友常常讲论王守仁心学。后在新城（今黎川）神童峰大兴讲会，与辩论中受程、朱理学影响，乃专心研习其学，在南丰县城西建程山学舍，设“尊洛堂”，与李萼林、邵睿明等讲学其中。
授学之初，许多人颇不以为然，甚而讪笑之。他治学严谨，躬行实践。以“畏天命”为宗旨，以诚信为本，以识仁为体，以经世为要，以上承濂溪下启关、闽云二程为法式授徒，为人们刮目相看。其中同乡士子、友人甘京、黄熙、封睿、曾曰都、危龙光、汤其仁拜谢文洊为师，时号“程山六君子”。其祖父辈谢退思、老辈名士李淑旦、大司马汤来贺均视谢文洊为师，谢文洊固辞，只好将其子弟送谢文洊门下求学。南丰县令张黼鉴也说：“但得见秋水先生幸耳。”他与星子宋之盛、宁都魏禧、彭任等过从甚密。康熙四年（１６６５）夏，谢文洊、魏禧、宋之盛在程山学舍大举讲会，广论程、朱理学，听者甚众，“四方远近之游而过云者，殆无不知有程山谢子之学。”宋之盛亦叹道：“不到程山，几乎枉过一生矣！”时人认为“西江之学不入于岐趋者，乃程山之力。”谢文洊的理学、魏禧的经术文章、宋之盛的气节被推为清初“江西三山学派”之祖。
其著有《谢程山集》１８卷、《易学诸言》２卷、《风雅伦音》２卷、《左传济变录》２卷、《大臣法则》８卷、《初学先言》２卷、《大学中庸切己录》、《程山十则》、《程山问答》、】录》及《兵法类案》等均传世。《四库全书总目》中收有其《明学遗书》５６卷、《谢程山文集》１８卷。
同年(公元1615年)出生的名人：
同年(公元1681年)去世的名人：
谢文洊少年时，在舅父家得朱熹晚年论著，爱不释手，细读精研，对他后来治学影响甚大。２１岁时，其父谢天锡在广昌县香山筑学，命谢文洊与兄弟在彼处读书，研习应举学业。崇祯十二年（１６３９），他应乡举未中，遂厌薄举业，渐生出世之念。崇祯十七年，明朝灭亡，他毅然尽弃举业，入香山学禅。先后研读了陆九渊、王守仁、王畿等人的著作，一心向儒，与友常常讲论王守仁心学。后在新城（今黎川）神童峰大兴讲会，与辩论中受程、朱理学影响，乃专心研习其学，在南丰县城西建程山学舍，设“尊洛堂”，与李萼林、邵睿明等讲学其中。
授学之初，许多人颇不以为然，甚而讪笑之。他治学严谨，躬行实践。以“畏天命”为宗旨，以诚信为本，以识仁为体，以经世为要，以上承濂溪下启关、闽云二程为法式授徒，为人们刮目相看。其中同乡士子、友人甘京、黄熙、封睿、曾曰都、危龙光、汤其仁拜谢文洊为师，时号“程山六君子”。其祖父辈谢退思、老辈名士李淑旦、大司马汤来贺均视谢文洊为师，谢文洊固辞，只好将其子弟送谢文洊门下求学。南丰县令张黼鉴也说：“但得见秋水先生幸耳。”他与星子宋之盛、宁都魏禧、彭任等过从甚密。康熙四年（１６６５）夏，谢文洊、魏禧、宋之盛在程山学舍大举讲会，广论程、朱理学，听者甚众，“四方远近之游而过云者，殆无不知有程山谢子之学。”宋之盛亦叹道：“不到程山，几乎枉过一生矣！”时人认为“西江之学不入于岐趋者，乃程山之力。”谢文洊的理学、魏禧的经术文章、宋之盛的气节被推为清初“江西三山学派”之祖。
其著有《谢程山集》１８卷、《易学诸言》２卷、《风雅伦音》２卷、《左传济变录》２卷、《大臣法则》８卷、《初学先言》２卷、《大学中庸切己录》、《程山十则》、《程山问答》、】录》及《兵法类案》等均传世。《四库全书总目》中收有其《明学遗书》５６卷、《谢程山文集》１８卷。
同年(公元1615年)出生的名人：
同年(公元1681年)去世的名人：