郑佑
[清]
郑佑为[清]
郑佑，生卒年不详，号半村(半春)，崇武镇莲西村人。
郑佑出生于富商家庭，少即酷爱琴艺，不慕虚荣，不求仕进。年青时，更醉心于琴工，为提高技艺，精益求精，常携带数百金，遨游四方，拜访名师，以求绝响。
有一次，他听说五羊城(广州)寡妇白素娟精通琴艺，工《孤舟操》，专程茧足赴广，冀获面授。但白系官宦家媳妇，深居绣阁。时，礼教森严，男女授受不亲，想要当面求教，实比登天还难。郑佑求艺心切，即千方百计想办法，租住白寡妇邻居，每天伏在墙下，拟偷听隔壁琴音，但都毫无动静。他耐心地等了一个多月，才在一个夜里听到从隔墙隐隐地传来一阵悠扬激越的琴音。他大喜过望，便天天伏墙全神贯注地细心倾听，终于把《孤舟操》的曲谱录回来。
郑佑从广州回来后，即以闽南民间乐曲为基调，吸取粤曲和其他乐曲的精华，苦心钻研，比较揣摩，整理出《梅花操》、《八骏马》、《四时八节》、●归巢》等南曲琴谱，流传至今，人称闽南四大名曲。
郑佑为人狷介孤蹇，不慕荣利，不沦流谷，孤芳自赏。中年以后，他的琴艺已名闻天下，师从者日众，与宦官、韵士接触渐多，开始讲究道德，奢谈星相，人们甚至对他的操琴也有“调琴明万事”的迷信传说，“时人不直呼其名，而称其为郑半仙”。他游历金陵(今南京)时，城里歌伎马湘兰偷听过他的弹奏，想拜他为师。他认为马是教坊中人，不愿传授。
郑佑晚年尚在外飘游，不知老之将至。其子孙贤孝，恐其只身在外无人照顾，强请回家。但郑佑返家后，性益孤蹇，谢绝交游，杜门不出，自守清高，除孜孜不倦于琴艺外，便沉迷于道家黄白之术。有一天，偶自调好琴弦，才弹了半阕，忽长叹道：“吾将逝矣!”是日中午竟晕厥逝世。
郑佑出生于富商家庭，少即酷爱琴艺，不慕虚荣，不求仕进。年青时，更醉心于琴工，为提高技艺，精益求精，常携带数百金，遨游四方，拜访名师，以求绝响。
有一次，他听说五羊城(广州)寡妇白素娟精通琴艺，工《孤舟操》，专程茧足赴广，冀获面授。但白系官宦家媳妇，深居绣阁。时，礼教森严，男女授受不亲，想要当面求教，实比登天还难。郑佑求艺心切，即千方百计想办法，租住白寡妇邻居，每天伏在墙下，拟偷听隔壁琴音，但都毫无动静。他耐心地等了一个多月，才在一个夜里听到从隔墙隐隐地传来一阵悠扬激越的琴音。他大喜过望，便天天伏墙全神贯注地细心倾听，终于把《孤舟操》的曲谱录回来。
郑佑从广州回来后，即以闽南民间乐曲为基调，吸取粤曲和其他乐曲的精华，苦心钻研，比较揣摩，整理出《梅花操》、《八骏马》、《四时八节》、●归巢》等南曲琴谱，流传至今，人称闽南四大名曲。
郑佑为人狷介孤蹇，不慕荣利，不沦流谷，孤芳自赏。中年以后，他的琴艺已名闻天下，师从者日众，与宦官、韵士接触渐多，开始讲究道德，奢谈星相，人们甚至对他的操琴也有“调琴明万事”的迷信传说，“时人不直呼其名，而称其为郑半仙”。他游历金陵(今南京)时，城里歌伎马湘兰偷听过他的弹奏，想拜他为师。他认为马是教坊中人，不愿传授。
郑佑晚年尚在外飘游，不知老之将至。其子孙贤孝，恐其只身在外无人照顾，强请回家。但郑佑返家后，性益孤蹇，谢绝交游，杜门不出，自守清高，除孜孜不倦于琴艺外，便沉迷于道家黄白之术。有一天，偶自调好琴弦，才弹了半阕，忽长叹道：“吾将逝矣!”是日中午竟晕厥逝世。