广钦
[公元1892年－1986年]
广钦为[公元1892年－1986年]
广钦
(1892～1986年)
广钦，清光绪十八年(1892年)生，俗姓黄，名文来，涂寨镇和弄村四房人。父黄勒，兄弟7人，勒居长，平常为弟弟建家立室，再加上清政府无穷的搜刮，早已压弯了腰。到分居时，大儿子已达婚龄，而所分家产仅有房2间，薄田不及3亩。由于家境困窘，只得忍痛把仅4岁的幼小儿子文来卖给邻县晋江池店乡梧潭村李树为养子。
由于家境清贫，文来自婴儿起，即因营养不足而体弱多病。李家同样是穷苦之家，早期养母林莱为求子嗣，曾在观音像前许愿茹素，由于自己未曾生养，对文来疼爱异常，视为己子，但见他癯瘦多病，便舍给观音菩萨座下为“谊子”，并在7岁时随养母茹素。
文来9岁时养母身故，11岁养父相继去世，自己身体孱弱，孤苦零丁，生计无着，唯一的出路只有养母为他所铺筑的走向佛门之路。于是他就在泉州承天寺出家，由方丈转尘法师收容，皈依苦行僧瑞芳法师。为了让他吃得苦中苦，瑞芳法师安排他当担负苦役的小沙弥。
养父母亲族见到文来出家，怕李树绝后，相率动员文来还俗。文来尚未成年，为生活所迫，出家也非本意，而佛门未剃度、未受戒的小沙弥是可以还俗的。于是文来变卖家产当旅费，远渡南洋谋出路。
文来在南洋10多年，举目无亲，只能做些低贱劳累的工作，收入微薄，仅够糊口而已。由于长期的苦闷、焦灼，与佛门又早有接触，于是便“悟”出“人生在世，用尽心思，努力追求声色财富，到头来仍是一场空”。他33岁时，便立下牺牲自我、拯救广大苦难人民的夙愿，毅然由南洋返泉，再度到承天寺要求住持接受他的剃度。住持见其意坚，同意所请，赐法号为照敬，字广钦，仍皈依于苦行僧瑞芳法师。
广钦自知要达到修成正果的宏愿，绝非易事。自己识字有限，只好专心苦修，为人所不为，食人所不食。他的行动得到老方丈赏识，因此加意指点，使他逐渐领悟到佛学三昧。为了领略尘世万象，锻炼佛门意志，方丈特准他托钵远方，云游加戒。这样连续磨炼10年，年已42岁。
为了向佛门中更高的境界发展，广钦决意效法达摩祖师面壁证悟。经方丈许可，他携带简单衣物和白米10余斤，径上泉州城北清源山，披荆斩棘，深入荒野，觅得隐密隔绝山洞(即现在碧霄岩)一处作为安身之所。初期米尽粮绝，逐渐学会吃野果、树枳、树薯充饥。此后50多年“不吃人间烟火”，后人称他为“果子师”。后来逐渐学会趺坐入定，一定数月，不食不动。这样穴居苦修13个寒暑，总算功德完满，才从清源山回到承天寺。
广钦-刻苦，实属罕见。于是神话般的传说到处传开，如猛虎与他朝夕相处，成为“伏虎和尚”；猴子经常为他送野果，成为“驯猴法师”；几十年一块树薯为他延续性命，成为“继生唯一薯”；在台还有“治鬼”和“驯戒蟒蛇”等等。
抗战胜利，台湾回归祖国，广钦师鉴于台湾受日本50年统治的创伤，正需佛门慈悲法雨润泽，顿萌渡台之念，民国36年(1947年)6月自厦门抵基隆，先在基隆极乐寺、灵泉寺、最胜寺寄足，不久就往台北芝山岩和法华寺。1949年10月以后，由于人为隔绝，广钦师虽想返回故乡泉州看望，可是根本做不到。1955年把信徒购置的“火山”地，更名为“清源山”，决定在此建立寺庙，称为“承天禅寺”，后亲任该寺的住持，以此作为纪念。在台期间，他先后兴建、改建8座寺庙并雕刻1尊高大石佛。
1986年春，广钦法师预感到“留世之日无多”，突然要还承天寺，以示不忘本源。2月13日(旧历正月初五日)下午2时，忽告众曰：“无来也无法，无代志”，遂溘然圆寂，享年95岁。
荼毗(火化)之日，远近善男信女2万多人参加葬礼。蒋经国亲题“大慈大悲”以悼。遵照法师生前遗嘱，由美籍华人吴梅影居士专程从台护送铜像和舍利子到泉州开元寺。
同年(公元1892年)出生的名人：
同年(公元1986年)去世的名人：
(1892～1986年)
广钦，清光绪十八年(1892年)生，俗姓黄，名文来，涂寨镇和弄村四房人。父黄勒，兄弟7人，勒居长，平常为弟弟建家立室，再加上清政府无穷的搜刮，早已压弯了腰。到分居时，大儿子已达婚龄，而所分家产仅有房2间，薄田不及3亩。由于家境困窘，只得忍痛把仅4岁的幼小儿子文来卖给邻县晋江池店乡梧潭村李树为养子。
由于家境清贫，文来自婴儿起，即因营养不足而体弱多病。李家同样是穷苦之家，早期养母林莱为求子嗣，曾在观音像前许愿茹素，由于自己未曾生养，对文来疼爱异常，视为己子，但见他癯瘦多病，便舍给观音菩萨座下为“谊子”，并在7岁时随养母茹素。
文来9岁时养母身故，11岁养父相继去世，自己身体孱弱，孤苦零丁，生计无着，唯一的出路只有养母为他所铺筑的走向佛门之路。于是他就在泉州承天寺出家，由方丈转尘法师收容，皈依苦行僧瑞芳法师。为了让他吃得苦中苦，瑞芳法师安排他当担负苦役的小沙弥。
养父母亲族见到文来出家，怕李树绝后，相率动员文来还俗。文来尚未成年，为生活所迫，出家也非本意，而佛门未剃度、未受戒的小沙弥是可以还俗的。于是文来变卖家产当旅费，远渡南洋谋出路。
文来在南洋10多年，举目无亲，只能做些低贱劳累的工作，收入微薄，仅够糊口而已。由于长期的苦闷、焦灼，与佛门又早有接触，于是便“悟”出“人生在世，用尽心思，努力追求声色财富，到头来仍是一场空”。他33岁时，便立下牺牲自我、拯救广大苦难人民的夙愿，毅然由南洋返泉，再度到承天寺要求住持接受他的剃度。住持见其意坚，同意所请，赐法号为照敬，字广钦，仍皈依于苦行僧瑞芳法师。
广钦自知要达到修成正果的宏愿，绝非易事。自己识字有限，只好专心苦修，为人所不为，食人所不食。他的行动得到老方丈赏识，因此加意指点，使他逐渐领悟到佛学三昧。为了领略尘世万象，锻炼佛门意志，方丈特准他托钵远方，云游加戒。这样连续磨炼10年，年已42岁。
为了向佛门中更高的境界发展，广钦决意效法达摩祖师面壁证悟。经方丈许可，他携带简单衣物和白米10余斤，径上泉州城北清源山，披荆斩棘，深入荒野，觅得隐密隔绝山洞(即现在碧霄岩)一处作为安身之所。初期米尽粮绝，逐渐学会吃野果、树枳、树薯充饥。此后50多年“不吃人间烟火”，后人称他为“果子师”。后来逐渐学会趺坐入定，一定数月，不食不动。这样穴居苦修13个寒暑，总算功德完满，才从清源山回到承天寺。
广钦-刻苦，实属罕见。于是神话般的传说到处传开，如猛虎与他朝夕相处，成为“伏虎和尚”；猴子经常为他送野果，成为“驯猴法师”；几十年一块树薯为他延续性命，成为“继生唯一薯”；在台还有“治鬼”和“驯戒蟒蛇”等等。
抗战胜利，台湾回归祖国，广钦师鉴于台湾受日本50年统治的创伤，正需佛门慈悲法雨润泽，顿萌渡台之念，民国36年(1947年)6月自厦门抵基隆，先在基隆极乐寺、灵泉寺、最胜寺寄足，不久就往台北芝山岩和法华寺。1949年10月以后，由于人为隔绝，广钦师虽想返回故乡泉州看望，可是根本做不到。1955年把信徒购置的“火山”地，更名为“清源山”，决定在此建立寺庙，称为“承天禅寺”，后亲任该寺的住持，以此作为纪念。在台期间，他先后兴建、改建8座寺庙并雕刻1尊高大石佛。
1986年春，广钦法师预感到“留世之日无多”，突然要还承天寺，以示不忘本源。2月13日(旧历正月初五日)下午2时，忽告众曰：“无来也无法，无代志”，遂溘然圆寂，享年95岁。
荼毗(火化)之日，远近善男信女2万多人参加葬礼。蒋经国亲题“大慈大悲”以悼。遵照法师生前遗嘱，由美籍华人吴梅影居士专程从台护送铜像和舍利子到泉州开元寺。
同年(公元1892年)出生的名人：
同年(公元1986年)去世的名人：